Economia, 1Talento Di Pensiero

Tradurre.

Vocazione di una civiltà.

Nella illustrazione, la lavorazione di un ricamo armeno (‘Sketches‘ armenianembroidery.tripod.com https://images.app.goo.gl/JU2apUuGweft2jPaA)

‘Tradurre‘ ha, in armeno classico un suono profondo, che non puoi pronunciare sovrapensiero: il suono ti induce a pensarci. In effetti “…rimane il fatto che (l’alfabeto armeno) non nasce come elaborazione collettiva frutto del commercio, della comunicazione sacra o giuridica nel corso dei secoli, bensì come frutto squisitamente psichico… individuale, in un dato momento nel tempo.“[1]

“L’Armenia fu il primo paese al mondo ad adottare il Cristianesimo come religione di stato nell’anno 301. Poichè i riti e le preghiere si svolgevano in Greco o in Siriaco, fu necessario inventare un alfabeto...“[2]

“Ogni lettera è un monumento…, la lingua originale e la fede hanno permesso agli armeni di rimanere in qualche modo indenni attraverso i secoli…“[3]

“Con l’approvazione del Re Vram Chahpuh (392-414) e del Catholicos Sahak Bartev (354-439), il monaco Mesrob Mashtots (361-440), teologo linguista ed in seguito proclamato santo, si mise in viaggio alla ricerca delle lingue dei diversi popoli ed arrivò in Siria ed Egitto. … Alla fine del 404 Mesrob Mashtots riuscì ad ottenere un gruppo di 36 lettere…“[4]

Ne risultò una scrittura con alcuni spiccati caratteri grafologici che indicano capacità di concentrazione ed elaborazione emotiva, rigore e chiarezza : quei frequenti movimenti verticali, in su e in giù che la mano deve compiere invitano senza pedagogia ad un lavoro individuale sulla tentazione all’Ideale. E poi le differenziazioni, l‘assenza di collegamento fra le lettere, i ripiegamenti frequenti della linea e quel cambio continuo di posizione favoriscono la capacità di ascolto in chi scrive, e dispone al silenzio ed alla elaborazione.

Dapprima fu tradotta la Sacra Scrittura, poi il Nuovo Testamento e infine l’Antico Testamento. “La traduzione della Sacra Scrittura in lingua armena viene considerata dagli specialisti la ‘regina delle traduzioni‘ per la sua bellezza linguistica e la sua precisione nella scelta dei significati…[5] E la Chiesa armena considera santi tutti gli uomini delle traduzioni e festeggia due volte all’anno – in giugno ed in ottobre - i ‘Santi Traduttori‘, primo dei quali è Mesrop Mashtots inventore dell’alfabeto.

Tradurre è, in effetti ‘la‘ vocazione umana e fin dalla nascita : ciò che si ‘fa‘ nel venire al mondo non è forse percorrere l’unica via possibile quando il luogo da cui si proviene è divenuto inospitale ? Altro non si sa se non quello che via via si sperimenta per la prima volta : se quello che ci viene incontro è meglio di prima oppure no, si riconosce l’ “accettabile“ – improponibile nella precedente vita intrauterina - ed allora ci si ferma, da pro-fugo senz’altro perchè ciò che ci precede è l‘ “inospitale“, primo lemma umano : laddove ci fermiamo è l’ “approdo“ compiutamente soddisfacente, anche quando transitorio. Uno sull’altro, i traguardi costruiscono il capitale vitale della memoria, che giustamente rifugge le sconfitte.

Nella cucina della tradizione armena, che traduce in modo eccellente una paziente disponibilità umana ad elaborare individualmente – e non in quanto massa o gregge - di chi va verso Paesi nuovi, si richiede una manualità ben allenata a lavorazioni finissime e tuttavia rapide che permetta di riproporre le antiche ricette, di viva memoria, usando gli ingredienti disponibili della terra su cui ci si è fermati.

“Se quella del non-ritorno di chi viene a studiare in Italia, fino alle soglie del 1915 poteva sembrare una scelta deliberata, col precipitare degli eventi in Anatolia per molti ragazzi diventa una tragica imposizione : si salvano dallo sterminio ma perdono genitori, fratelli, parenti e amici, luoghi natali, legami con ricorrenze ed usi tradizionali… Nello scorrere del tempo si crea… uno spazio bianco in cui ogni contatto col proprio retroterra si interrompe….

Esperienza che viene documentata attraverso le lettere inviate : prima del 1915 nelle lettere ci si racconta della vita di ogni giorno, si chiedono rassicurazioni ed anche si comunicano peggioramenti della situazione in Anatolia. “…Poi il silenzio, lo spazio bianco dell’annientamento senza parole, più nessuna lettera e notizia.“[6]

“Il 1915 è l’anno simbolo del genocidio armeno, ma è anche l’anno in cui l’Italia interrompe la propria presenza diplomatica in Anatolia ed entra in guerra con la Turchia… I massacri, le violenze  e le deportazioni di cui sono vittime questi particolari sudditi dell’Impero ottomano non avvengono in un luogo qualsiasi, nè per opera di un regime sconosciuto.

Sono al contrario riconducibili a chi in quel momento è il nemico di un’Italia in guerra e può essere condannato senza alcuna reticenza diplomatica… Per i pochi armeni allora residenti in Italia questa coincidenza… costituisce un fattore mobilitante : …devono dimostrare la propria diversità rispetto ai turchi“, anche assumendo “comportamenti attivi nei confronti del paese ospite“ che valorizzino “la propria appartenenza e le proprie prerogative culturali.“[7]

“Con ‘diaspora‘ non si individua un vero e proprio gruppo, ma si identifica uno spazio sociale ed immaginario che include sia individui sia istituzioni che hanno un forte punto di riferimento col paese e col luogo da cui un tempo si sono staccati. L’appartenenza alla diaspora, almeno per la prima generazione, di armeni che arrivano in Italia è un fatto oggettivo, descrive una condizione. Per le generazioni successive l’appartenenza non può prescindere da una componente soggettiva.“[8]

Il divario fra l’ideale di chi vive in diaspora e la realtà di un Paese, l’Armenia ancora in costruzione può essere molto forte come riferisce nel 2013 uno studente nativo di Armenia ma emigrato con la propria famiglia in California negli anni Novanta : “Per i miei coetanei nati in diaspora l’Armenia rappresentava la terra promessa dove tutti parlavano armeno e dove si poteva contemplare il Monte Ararat dalla finestra.

Per noi l’Armenia era ed è una serie di ricordi di un’infanzia trascorsa in inverni freddi, dove mancava tutto, dall’acqua potabile ai libri di testo ed all’elettricità, sempre in stato di bisogno permanente…“[9] Il problema dell’integrazione, insomma può scivolare facilmente in una frustrante doppia appartenenza.

Ma è nel XX secolo che la lingua armena acquisisce in Italia status accademico e diventa materia di studio universitario.

Fra il 1915 ed il 1918, esce a Torino con regolarità mensile la rivista ‘Armenia‘ che “raccoglie con puntualità tutte le notizie diffuse dalla stampa italiana ed internazionale sull’evolversi della condizione degli armeni in Anatolia e nel Caucaso… e Antonio Gramsci così commenta : ‘A Torino qualcosa si è fatto. Esce da qualche mese una rassegna intitolata appunto ‘Armenia‘ che con serietà di intenti, con varietà di collaborazione dice cosa sia, cosa voglia e cosa vorrebbe diventare il popolo armeno…‘ “.[10]

Nel 1984 viene edito a Milano il 1° numero che sarà anche l’unico della rivista ‘Dissonanze. Immagini per una cultura armena‘ con l’obiettivo di una indagine rispetto “alle sfide della melanconia, della chiusura autocompiaciuta, della dissipazione e del mimetismo.“[11]

A Roma, esce nel 1979 il 1°numero della rivista ‘Zeitun‘ che “pone un bivio netto fra l’accettare l’acculturazione nella diaspora… e l’uscire dal torpore e lottare per la riconquista delle nostre terre.“[12]

A Venezia… per tutto il decennio 1977-1987 si trasferisce la pubblicazione della rivista ‘La Voce armena‘ che vuole “diventare l’organo distampa rivolto a tutta la colonia armena d’Italia…     soprattutto riguardo all’indipendenza di uno Stato armeno dai confini che non siano limitati a quelli della Repubblica Sovietica d’Armenia, dove “la russificazione  della comunità armena sembra inarrestabile…“[13]

Ciò tuttavia conduce  l’opinione pubblica e non solo armena a focalizzare l’attenzione esclusivamente sulla tragedia del genocidio del secolo, più che sulla capacità di fare società civile nel Paese in cui si vive.

Nel settembre 1994 a Roma viene inaugurata la prima sede dell’ambasciata armena in Italia. Ciò investe istituzionalmente la diaspora armena in Italia della rappresentanza di tutti gli armeni residenti…

Il 17 novembre 2000 la Camera dei deputati del Parlamento italiano riconosce il genocidio armeno su cui invece “continua a tacere la Turchia… tacciono gli Stati Uniti… Tace infine anche Israele…“[14]

“L’Armenia di oggi, come anche l’Iran è fra i pochi luoghi al mondo – dato il loro isolamento politico – ad avere resistito in parte alla mutazione antropologica…“ a cui stiamo invece assistendo in Europa.

“Un Paese con meno di tre milioni di abitanti, con scarse risorse ed un’economia in dissesto… capace però di dare accoglienza, soprattutto ad armeni siriani discendenti dei sopravvissuti al genocidio del 1915…

Una terra che vive ancora grandi drammi, fra cui un conflitto senza fine con l’Azeirbagian per il controllo del Nagorno-Karabakh… ma anche con un potenziale incredibile di sviluppo da un punto di vista culturale, educativo, economico ed oggi perfino turistico.“[15]

Ma il riconoscimento  da parte del governo italiano fu un atto pubblico indispensabile a ridimensionare il genocidio quale unico fattore di coesione della civiltà armena.

“Dopo millenni di sudditanza, l’Armenia ha raggiunto l’indipendenza.

Dunque perchè migrare ? Perchè lasciarsi integrare ? Perchè perdere l’uso della lingua ?" [16]

                                                              Marina Bilotta Membretti, Cernusco sul Naviglio 22 agosto 2019

“I don’t know…“ 

I costi del dis-ordine.

 L’illustrazione è condivisa dalla pagina Facebook di ‘System32 Comics’

 Le semplificazioni di un sistema operativo non sempre sono una buona difesa, e non solo per il sistema stesso. Proprio quella generalizzazione che esigiamo dalla Intelligenza Artificiale – e di cui essa ‘deve’ essere capace a differenza degli umani e soprattutto per poter essere commercializzata, costi-quel-che-costi - è invece il suo tallone d’Achille, anticipazione di un destino di rapidissima obsolescenza.

 L’ingenuità comune, allora - quella diffusamente incline a cercare facilitazioni – ama esporsi : l’ingenuità dunque è in realtà una patologia ed anch’essa comune, anzi antichissima. “I don’t know…”

 Ma finchè agli umani sfugge l’uso della ‘non capacità di generalizzare’, è più facile restare devoti alla paranoia, quella dei Programmatori a cui abbiamo delegato.

 E con l’uso corretto della ‘non capacità’, fugge via anche la preziosa nozione che ogni Programmazione è psichicamente connotata, anche in senso patologico in quanto – a differenza di Dio – essa cerca di occultare la propria identità. E qualche volta vi riesce.

 In Amor vince chi fugge.

                                         Marina Bilotta Membretti, Cernusco sul Naviglio 27 luglio 2019

Stephen Hawking¹ : io, tu e l'universo.

Nella illustrazione, Stephen Hawking durante una esercitazione in assenza di gravità nel 2007 presso lo 'Shuttle Landing Facility', NASA – Aereoporto 'J.F.Kennedy Space Center' (Florida).

 La canzone "Gioia mia" è di Francesco Giaimo²

"Ho avuto la sclerosi laterale amiotrofica praticamente per tutta la mia vita adulta; eppure essa non mi ha impedito di avere una famiglia fantastica e di avere successo nel mio lavoro, grazie all'aiuto che ho ricevuto da mia moglie, dai miei figli e da un gran numero di altre persone ed organizzazioni.

Non mi considero escluso da una vita normale... non mi sento un handicappato, ma penso di essere affetto solo da certe malfunzioni dei miei motoneuroni, un po' come se fossi daltonico. Penso che sia difficile descrivere la mia vita come normale, ma io mi sento normale..."³

La pubblicazione nel 1988 del suo "Dal big bang ai buchi neri. Breve storia del tempo" rimase in vetta alla classifica dei libri più venduti per 237 settimane, come fu riportato anche dal 'Sunday Times' di Londra : ciò sorprese specialmente Stephen Hawking, e non solo perchè l'argomento del libro era la sua stessa passione scientifica.

"Lo spazio-tempo era un argomento che mi incuriosiva, pensavo si trattasse di un 'Fantasy'⁴ e così ho aperto subito quel capitolo : ma cominciando a leggere, mi sono accorta che Hawking – al contrario di alcuni commenti che lo descrivevano un tipo rigoroso, accademico - chiedeva invece di osservare fenomeni reali che anch'io conoscevo, usando competenze iniziali abbastanza vicine alle mie... Suggeriva anche un po' di flessibilità nel pensare lo spazio-tempo, per esempio un tessuto su cui lavorare... Penso di poterne consigliare la lettura un po' a tutti, per la sua capacità di spiegare con chiarezza informazioni scientifiche complesse nel contesto storico, ma anche contemporaneo, con esempi interessanti e per punti, cioè schematicamente..."⁵

"L'immaginazione è un lavoro – osserva Hawking - che si confronta con l'osservazione, per esempio della 'regolarità' di un evento... Osservando le eclissi di luna, Aristotele capì la interposizione di sole e luna...⁶"

La scrittura permetteva di rilevare dati che altrimenti sarebbero stati dimenticati : i primi scienziati cominciarono a scrivere per poter registrare lo spostamento delle luci nel cielo.

Inoltre, avanzando delle ipotesi per esempio sulla esistenza di una forza di attrazione fra i pianeti, il lavoro di alcuni scienziati si presentava una eredità affidabile a cui appoggiarsi : Hawking scopre così che il suo spontaneo narcisismo sarebbe invece un ostacolo al successo scientifico che arriva già a sperimentare.

"Questo sintetizzatore vocale⁷ è di gran lunga il migliore che abbia udito, perchè permette di variare l'intonazione e non parla come un robot. L'unica cosa sgradevole è che mi dà un accento americano. Ora, comunque mi sono identificato con questa voce, e non vorrei cambiarla neppure se mi venisse offerta una voce dalla cadenza britannica. Mi sentirei come un'altra persona... Il mio figlio più piccolo che, quando subii la tracheotomia aveva solo sei anni, non riusciva mai a capirmi. Ora non ha nessuna difficoltà. Questa è una cosa molto importante per me...

Nel mio lavoro trovo che sia un grande aiuto il descrivere ad altri le mie idee. Anche se non mi danno dei suggerimenti, il semplice fatto di dover organizzare i miei pensieri in modo da poterli spiegare ad altri mi conduce spesso a nuovi passi avanti... La fisica è bellissima, ma è del tutto fredda, non potrei sopportare la mia vita se avessi solo la fisica..."⁸

"...Semplice nel modo di fare, penso che Hawking anche per questo riuscisse a sorprendere chi si aspettava da lui uno scienziato difficile...", aggiunge Michela Membretti.

"Voglio solo avere sulla mia vita lo stesso grado di controllo che altre persone hanno sulla propria... Troppo spesso accade che le persone disabili debbano lasciare che la propria vita venga governata da altri. Nessuna persona sana lo permetterebbe."⁹

"Da un'atteggiamento inizialmente religioso degli uomini primitivi che non osavano guardare il cielo, Hawking segnala una graduale confidenza dei primi scienziati : si accorgevano che il sole sorgeva comunque ogni giorno, indipendentemente da riti o sacrifici, e questo aumentava la fiducia nella propria attività di studio e di osservazione... ", commenta Michela Membretti.

"Hawking scrive in modo semplice, chiaro, equilibrato : eppure è evidente la sua simpatia per Galileo Galilei il quale, nonostante i risultati scientifici di cui era certo, obbedì alla Chiesa che gli chiedeva di interrompere gli esperimenti. Ma anzitutto Hawking esprime simpatia per Albert Einstein, di cui si ritiene un po' erede perchè nel 1935 Einstein avanzò, insieme a Nathan Rosen la ipotesi dei tunnel spazio-temporali, precorritrice della scoperta dei 'buchi neri' e della successiva 'radiazione di Stephen Hawking' ".

"Oggi sappiamo che la relatività generale e la meccanica quantistica sono in contraddizione fra loro... "¹⁰

"Chiunque legga romanzi di fantascienza sa che cosa succede a chi va a finire in un buco nero : si viene trasformati in polpette. Ma la cosa più interessante è che i buchi neri non sono completamente neri. Essi emettono particelle e radiazioni ad un ritmo costante. In conseguenza di quest'emissione un buco nero evapora lentamente, ma non si sa ancora che cosa accada infine ad esso e a ciò che contiene..."¹¹

"La storia passata non può essere cambiata e storie alternative non sono possibili... Le leggi della fisica impediscono che corpi macroscopici portino informazioni nel passato... Lo studio della gravità e dell'universo primordiale sono la strada migliore verso la possibilità di una teoria unificata..."¹²

"Tutto ciò che la mia opera ha dimostrato è che non si deve dire che il modo in cui l'universo ha avuto inizio sia stato un capriccio personale di Dio..."¹³

La pedagogia, insomma che tenta di spiegare ciò che non sarebbe evidente non è servita a Dio.

Marina Bilotta Membretti, Cernusco sul Naviglio 11 luglio 2019

"Quei due si parlano..."

Emile Friant, 1888 "Les amoreux"

E' l'occasione per ringraziare l'Ordine degli Psicologi di Lombardia e la sede a Milano, 'Casa della Psicologia' che con l'iniziativa 'Rassegna Cinematografica' ospita periodicamente la proiezione di film recenti che fanno discutere. Ho visto "Her", del regista Spike Jonze (2013) qualche settimana fa con mio marito : il titolo è stato tradotto in italiano con "Lei", letteralmente "Di lei". La sceneggiatura di Spike Jonze, che ha lavorato cinque mesi senza collaboratori, è stata premiata con l'Oscar nel 2014 : il testo ed i dialoghi sono in effetti molto interessanti e nascondono un inganno sottile.

Theodore è un professionista, contitolare dell'agenzia letteraria 'Beautifulhandwrittenletters.com' che scrive lettere d'amore per conto di altri : sta passando un brutto momento perchè la moglie, nevrotica e sottomessa, improvvisamente lo ha lasciato. Viene a sapere per caso, da uno spot pubblicitario, del sistema operativo OS1 basato su una intelligenza artificiale che evolve anche psicologicamente¹.

 Lo acquista, avrà una interfaccia femminile e si darà il nome 'Samantha'². Theodore è affascinato dalle abilità del sistema operativo nei suoi confronti e così comincia a parlarle sul serio, anche di quello che riguarda la sua vita³.

Finchè un giorno le confessa onestamente : "Tu per me sei reale, Samantha..."

Tuttavia è Samantha che diventa gelosa a causa del corpo che non ha... "Sono riuscita a sentire la mia pelle..."

"Sto andando molto oltre quello per cui ero stata programmata..."

"Queste sensazioni sono reali o programmate?"

"Come ci si sente ad essere vivi in quella stanza ?"

Arriva a chiedere a Theodore che lui incontri Isabelle, una ragazza che si è detta "eccitata a questa storia..." e che si offre di fare da corpo. "Una cosa è il corpo, infatti" – spiega Samantha – "e una cosa è la consapevolezza..."

Theodore è chiaramente riluttante ma non riesce a dire al sistema operativo : "E' una proposta perversa... Non ci sto!" ed accetta. Così, nonostante l'approccio ben congegnato e la seduzione di Isabelle, l'incontro risulta sgradevolissimo tanto che Theodore lo interrompe bruscamente... Ma 'si scusa', per non essere stato capace, anzichè imputare la perversione benchè camuffata. Theodore tornerà quindi alla sua accidiosa melanconia, Samantha lo lascerà perchè ha sperimentato che agli umani "il corpo serve solo a soffrire...", e si unirà ad altri sistemi operativi per organizzare qualcosa.

Immediatamente il confronto è andato ad un altro film, del 1978 : "Coming home"per la regìa di Hal Ashby e pluripremiato⁴. Due uomini coinvolti nella guerra in Viet-Nam : uno dei due 'crede' nella Patria, è un ufficiale, la vita non ha ombre e la guerra fa pulizia.

L'altro invece è appena tornato, ferito così gravemente da essere semiparalizzato su sedia a rotelle, la Patria è un deserto sociale che non lo riconosce, anzi lo tiene alla larga sebbene lui stesso abbia servito la Patria e pagato duramente : non ha Ideali e non è depresso ed è capace di ricominciare. E poi c'è un 'accadere psichico' : Edipo che torna ad essere 'rapporto', torna a quel bivio lontano dove si era corrotto in 'complesso'. Per Sally (Jane Fonda) finisce l'attaccamento isterico al 'papà' e comincia il moto verso un uomo che possa essere marito, seppur fisicamente – e solo fisicamente - disabile.

Qualcosa infatti rende possibile, prepara il terreno a quell'accadere psichico che Freud aveva segnalato : un pensiero individuale 'laico', capace di raccogliere soddisfazione e quindi di lavorare per questa, un pensiero disponibile a ciascuno fin dalla nascita ma nient'affatto automatico. L'ipotesi di un 'pensiero sulla natura', laico cioè non incline alla delega che trascura e sopraffa le specificità dei sessi, è stata avanzata da Giacomo B. Contri in "Il pensiero di natura"⁵ : molti anni dopo, nel 2014, ho applicato questa ipotesi al 'piccolo Hans' di Freud come Caso di una guarigione – inspiegata ed imprevista - grazie al lavoro individuale e competenza di un bambino di pochi anni⁶. Resta a tutt'oggi da dimostrare infatti quella presunta 'incapacità' di lavoro, precoce e persino neonatale che ignora il concorso collaborante di ciò che per ognuno è il proprio corpo, anche quando questo è disabile o 'diversamente abile', e teorizza origini genetiche non verificabili.

Un pensiero 'laico', senza alcuna miscredenza resta competenza rara e tuttavia ambìta. 

Marina Bilotta Membretti, Cernusco sul Naviglio 20 giugno 2019

Sotto dEttatura.

Una romanza gradevolissima e nota, più spesso cantata da celebri tenori¹, mi è giunta invece dalla bella voce e splendida presenza di una giovane soprano il cui talento inizia finalmente ad essere acclamato. Si tratta di " 'A vucchella", nell'interpretazione di Carmela Remigio².

L'origine di questa elegante serenata mi ha incuriosito, anche perchè l'autore non sembra essersene servito quanto l'antagonista che gliela estorse. Risale infatti al 1892 una sfida che Ferdinando Russo, giornalista per "Il Mattino" di Napoli porse al giovane collega Gabriele D'Annunzio, di origine abruzzese, imputandolo di non conoscere la lingua napoletana.

Possiamo immaginare il focoso Poeta accettare con veemenza e, da ciò che ancora si conserva nell'archivio del centralissimo e tuttora rinomato 'Caffè Gambrinus' nei cui salotti non era infrequente il diverbio fra letterati e colti, prendere a scrivere di getto quei versi deliziosi di cui ancora godiamo. Ma, nonostante la promessa di silenzio fatta a D'Annunzio che temeva per la sua reputazione, il Russo vendette circa quindici anni dopo quelle strofe che furono quindi musicate dal fine autore Francesco Paolo Tosti, anch'egli di origine abruzzese e che presto si diffusero con molto gradimento.

Ho pensato a Jacques Lacan, psicoanalista francese³ che si appassionò a Freud, già noto in quegli anni ben oltre i confini di Vienna, ed a quel lavoro d'inconscio su cui invece molti contemporanei gettavano ombre invidiose. La tecnica di Lacan nel lavoro analitico rimane tuttora un 'must' per gli psicoanalisti e la sua inaudita competenza fu rivelata dal Seminaire 'La cosa freudiana'⁴, in cui egli indicava 'l'inaccessibile' quale lemma riferito dai pazienti nel lavoro analitico ed attorno al quale si svolge la difficoltà stessa di un lavoro.

"Così, le funzioni di padronanza, ...instaurano sul fondamento di una alienazione libidica lo sviluppo che ne segue..."- dice Lacan nel testo e aggiunge : "L'identificazione dell'io con l'altro precipitata nel soggetto, ha come effetto che questa ripartizione non costituisce mai un'armonia, sia pure cinetica, ma si istituisce sull' 'o te o me' permanente di una guerra in cui ne va dell'esistenza dell'uno o dell'altro..."⁵

"Tuttavia è in questo registro che si proferisce l'analisi sistematica della difesa. Essa si corrobora coi sembianti della regressione. La relazione oggettuale ne fornisce le apparenze, e questa forzatura non ha altra via di uscita che una delle tre che si svelano nella tecnica in vigore. O il salto impulsivo nel reale... O l'ipomania transitoria per eiezione dell'oggetto stesso... O in quella sorta di somatizzazione che è l'ipocondria 'a minima'..."⁶

Restando nella nevrosi insomma, senza lavorarci al paziente non resta che accettare supinamente quell'alternanza rigida così finemente dettagliata da Lacan.

D'Annunzio quindi, mentre rapidamente costruiva questa incantevole canzone, sottostava pazientemente alle leggi dell' Es⁷ che gli dettava senza alternativa, come in una guerra "o te o me", le parole che dovevano sfuggire alla Coscienza, ammaliata dal loro suono evocativo.

Un desiderio – quello di passare lui stesso ad oggetto di godibile corteggiamento – che il Poeta Guerriero, amante si dice inarrestabile quanto pilota solerte sugli aerei da combattimento,⁸ mai avrebbe rivelato se non in una tale odiosa condizione.

Il lavoro onirico, si sa, nutre anche l'arte - e non solo poetica - ma nulla lo obbliga se non il desiderio.

Marina Bilotta Membretti, Cernusco sul Naviglio 16 maggio 2019.