Economia, 1Talento Di Pensiero

Chasseur d'images, Robert Doisneau.

Ciò che l’occhio non aveva ancora colto, ma che fa ‘catturare l’immagine’/ Riferim.illustraz.: 0_5419075_125008.jpg

“Mi sento euforico ad osservare… fino a non poterne più”.[1]

 “Si arriva in un luogo, mi piace, c’è qualcosa… c’è un attimo decisivo in cui tutto è in armonia, fra le cose intorno… Poi le persone si mettono nella foto e click, è fatta!

E’ molto stressante, quando scatto l’immagine, perché : la perderò ? …no, è bella!”

Allontanatosi giovanissimo dalla famiglia e dalla periferia, che “…odiavo fino a desiderare di distruggerla…” ricorda Doisneau, a ventidue anni incontra Pierret e decidono di sposarsi subito : Robert lavora portando con sè la moglie e presto le due figlie, Annette e Francine e poi cognati, amici come una movimentata tribù da cui non si separerà mai. 

Sono gli anni, fra il 1934 ed il 1938, del suo lavoro come operaio in ‘Renault’.

“ ‘Renault’ non ha alcun senso dell’umorismo – commenta Robert a proposito del datore di lavoro – e riesce a governare solo incutendo terrore…” I servizi fotografici nella fabbrica ‘Renault’ e soprattutto le critiche al ‘sistema’, le frequenti assenze per correre in laboratorio a sviluppare le pellicole non piacciono a Monsieur Renault ed arriva il licenziamento. Doisneau comincia però a prendere sul serio la ‘fotografia’ e dai servizi occasionali venduti ai giornali arriva a procurarsi incarichi più duraturi.

E' già il tempo della propaganda nazista, e poi di quella che Doisneau chiama la “fottuta guerra…” E lavora con un socio, Paul Baravet detto Babà che gira Parigi in bicicletta per portare le foto ai clienti e che, con la sua aria innocente riesce a salvare tantissimi dalla deportazione e dai campi di concentramento. Robert si rifiuterà sempre di fotografare l’indicibile, anche nelle sue foto più dure prevale l’aspetto leggero della vita. 

C’è “…molta povertà dappertutto e vita amara a Parigi, ma si può pensare che la gente sa divertirsi”, commenta tornando a fotografare la periferia, e ne osserva attentamente le dimensioni, i nuovi colori.

“Per scusarsi, hanno colorato…”, dice senza mai essere caustico.

L’occhio non raccoglie subito ciò che fa ‘catturare l’immagine’ : è solo dopo, in laboratorio sviluppando la pellicola, che ‘quel’ particolare che lo scatto aveva raccolto prima di averlo registrato, finalmente si rende evidente. E Robert se ne rende conto confrontando il risultato con ciò che non ricordava di aver visto. 

Più tardi, quando nascerà la ‘Fotografia umanista[2]’ che è già una concezione di vita e della quotidianità e non invece regole prestabilite, Doisneau nominerà per la prima volta l’ ‘inconscio ottico’ che ben orienta verso quel ‘prendere’ dell’occhio che ‘cattura’ e che infatti è secondario al ‘contatto’ riservato alla pelle. 

“Negli Stati Uniti la gente balla tenendosi ad una certa distanza…”, osserva Robert e sembra divertito durante il suo soggiorno negli anni ’80, quando già lavora per il settimanale ‘Life’. 

Sono gli anni in cui, proprio negli Stati Uniti nasce il mercato della fotografia :  Robert presenta un proprio portfolio, curato da Monah Gettner, attrice presente nel film-documentario “Robert Doisneau, le rèvolte du merveilleux”.

Ed inaspettatamente il lavoro di Doisneau verrà raccolto dai maggiori fotografi americani che sapranno rendersi i migliori interpreti di questa nuova arte.   

“Tu scatti – diceva Robert Doisneau – e fa già parte del passato”.

                                                 Marina Bilotta Membretti, Cernusco sul Naviglio 29 novembre 2019

Talento… negativo ??

Psicoanalisi e progresso[1].

Il talento negativo “è una legge normativa, non imperativa (non dà comandi e non introduce coazioni)…“ nel silenzio ‘non‘ rivendicativo dei propri talenti, siano essi fisici, culturali o altro : non è una legge ‘naturale‘ ma frutto di un pensiero ‘sulla‘ natura[2].  

Cosa si potrebbe concludere dalla politica espansiva di Mario Draghi, apprezzato presidente attuale della Banca Centrale Europea[3] ?

E’ indubbio che la sua presenza competente ed autorevole abbia favorito, nel rispetto delle regole imposte dal suo mandato, la ripresa economica in Italia ed un contemporaneo rallentamento del debito pubblico, con la auspicabile prospettiva di una riduzione complessiva del rapporto Debito / Prodotto interno lordo.

Che tale politica, condotta con modalità anche non convenzionali[4] ma comunitariamente appoggiata sia stata una buona idea, lo dimostrano ad esempio i dati incoraggianti della Spagna, nazione meno cospicua dell’Italia anche in termini di autorità in Europa, che ha saputo però migliorare i propri dati aggregati inizialmente assai sfavorevoli, confermando così un governo lungimirante anche riguardo alla coesione degli Stati alleati.

Oggi che il governo di Mario Draghi è prossimo alla sua naturale conclusione, anche la politica espansiva ha evidentemente raggiunto il massimo traguardo, e proseguire non sarebbe più conveniente soprattutto nei confronti degli investitori extraeuropei sui quali si fonda qualunque profitto che possa dirsi reale. E dunque ?

Nella Storia viene in mente il Caso delle Repubbliche Marinare, nessuna delle quali tuttavia arrivò prudentemente a definirsi tale : prima di tutte fu Amalfi che intorno alla fine del 1300, dopo aver subìto incursioni e saccheggi ed aver organizzato una difesa efficace, si attribuì una propria autonomia governativa. Registrando la propria ‘indipendentia de facto’ che proveniva sia da una autonomia economica fondata sui ricchi scambi commerciali con l’Oriente che su una potente flotta di navi, Amalfi si diede una Costituzione da città-stato con la possibilità anche di battere moneta con propria zecca indipendente, di imporre tributi ed emanare leggi sul proprio territorio e sul mare.

Con originale imprenditorialità ci si ingegnò, ad esempio a produrre carte pregiate, esportate all’estero con profitto a partire dagli stracci, vendendo i quali anche i più poveri ricavavano una risorsa monetaria per attrezzarsi come imprenditori : la sartoria infatti, goduta ed apprezzata assai in questi secoli bui ed asfissianti, era un’attività semplice da imparare ed in cui investire per arrivare ad aprire bottega con prospettive allettanti.

Ed appena un secolo oltre, a fine ‘500 dalla Cartiera ‘Armatruda’ di Amalfi venivano scodellati i primi ‘pagherò’, progenitori delle carte di credito che tuttora usiamo.

Ma quella produzione ingegnosa oramai langue, nessuno più procura più ‘stracci’… Forse che non abbiamo nulla da riciclare con beneficio anche economico ?

Per un breve, indimenticabile periodo le Repubbliche Marinare furono una gloria dell’Italia…

A chi le invidiava sfuggì di raccoglierne l’intraprendenza per imprendere a propria volta : ciò che avrebbe anticipato, nell’iniziale e già colto panorama europeo una prima, intelligente e certo lungimirante Confederazione.

                                                  Marina Bilotta Membretti, Cernusco sul Naviglio 23 settembre 2019

Riferim. Illustrazione: 70398852_901783196857648_2611582472382578688_n.jpg

Tradurre.

Vocazione di una civiltà.

Nella illustrazione, la lavorazione di un ricamo armeno (‘Sketches‘ armenianembroidery.tripod.com https://images.app.goo.gl/JU2apUuGweft2jPaA)

‘Tradurre‘ ha, in armeno classico un suono profondo, che non puoi pronunciare sovrapensiero: il suono ti induce a pensarci. In effetti “…rimane il fatto che (l’alfabeto armeno) non nasce come elaborazione collettiva frutto del commercio, della comunicazione sacra o giuridica nel corso dei secoli, bensì come frutto squisitamente psichico… individuale, in un dato momento nel tempo.“[1]

“L’Armenia fu il primo paese al mondo ad adottare il Cristianesimo come religione di stato nell’anno 301. Poichè i riti e le preghiere si svolgevano in Greco o in Siriaco, fu necessario inventare un alfabeto...“[2]

“Ogni lettera è un monumento…, la lingua originale e la fede hanno permesso agli armeni di rimanere in qualche modo indenni attraverso i secoli…“[3]

“Con l’approvazione del Re Vram Chahpuh (392-414) e del Catholicos Sahak Bartev (354-439), il monaco Mesrob Mashtots (361-440), teologo linguista ed in seguito proclamato santo, si mise in viaggio alla ricerca delle lingue dei diversi popoli ed arrivò in Siria ed Egitto. … Alla fine del 404 Mesrob Mashtots riuscì ad ottenere un gruppo di 36 lettere…“[4]

Ne risultò una scrittura con alcuni spiccati caratteri grafologici che indicano capacità di concentrazione ed elaborazione emotiva, rigore e chiarezza : quei frequenti movimenti verticali, in su e in giù che la mano deve compiere invitano senza pedagogia ad un lavoro individuale sulla tentazione all’Ideale. E poi le differenziazioni, l‘assenza di collegamento fra le lettere, i ripiegamenti frequenti della linea e quel cambio continuo di posizione favoriscono la capacità di ascolto in chi scrive, e dispone al silenzio ed alla elaborazione.

Dapprima fu tradotta la Sacra Scrittura, poi il Nuovo Testamento e infine l’Antico Testamento. “La traduzione della Sacra Scrittura in lingua armena viene considerata dagli specialisti la ‘regina delle traduzioni‘ per la sua bellezza linguistica e la sua precisione nella scelta dei significati…[5] E la Chiesa armena considera santi tutti gli uomini delle traduzioni e festeggia due volte all’anno – in giugno ed in ottobre - i ‘Santi Traduttori‘, primo dei quali è Mesrop Mashtots inventore dell’alfabeto.

Tradurre è, in effetti ‘la‘ vocazione umana e fin dalla nascita : ciò che si ‘fa‘ nel venire al mondo non è forse percorrere l’unica via possibile quando il luogo da cui si proviene è divenuto inospitale ? Altro non si sa se non quello che via via si sperimenta per la prima volta : se quello che ci viene incontro è meglio di prima oppure no, si riconosce l’ “accettabile“ – improponibile nella precedente vita intrauterina - ed allora ci si ferma, da pro-fugo senz’altro perchè ciò che ci precede è l‘ “inospitale“, primo lemma umano : laddove ci fermiamo è l’ “approdo“ compiutamente soddisfacente, anche quando transitorio. Uno sull’altro, i traguardi costruiscono il capitale vitale della memoria, che giustamente rifugge le sconfitte.

Nella cucina della tradizione armena, che traduce in modo eccellente una paziente disponibilità umana ad elaborare individualmente – e non in quanto massa o gregge - di chi va verso Paesi nuovi, si richiede una manualità ben allenata a lavorazioni finissime e tuttavia rapide che permetta di riproporre le antiche ricette, di viva memoria, usando gli ingredienti disponibili della terra su cui ci si è fermati.

“Se quella del non-ritorno di chi viene a studiare in Italia, fino alle soglie del 1915 poteva sembrare una scelta deliberata, col precipitare degli eventi in Anatolia per molti ragazzi diventa una tragica imposizione : si salvano dallo sterminio ma perdono genitori, fratelli, parenti e amici, luoghi natali, legami con ricorrenze ed usi tradizionali… Nello scorrere del tempo si crea… uno spazio bianco in cui ogni contatto col proprio retroterra si interrompe….

Esperienza che viene documentata attraverso le lettere inviate : prima del 1915 nelle lettere ci si racconta della vita di ogni giorno, si chiedono rassicurazioni ed anche si comunicano peggioramenti della situazione in Anatolia. “…Poi il silenzio, lo spazio bianco dell’annientamento senza parole, più nessuna lettera e notizia.“[6]

“Il 1915 è l’anno simbolo del genocidio armeno, ma è anche l’anno in cui l’Italia interrompe la propria presenza diplomatica in Anatolia ed entra in guerra con la Turchia… I massacri, le violenze  e le deportazioni di cui sono vittime questi particolari sudditi dell’Impero ottomano non avvengono in un luogo qualsiasi, nè per opera di un regime sconosciuto.

Sono al contrario riconducibili a chi in quel momento è il nemico di un’Italia in guerra e può essere condannato senza alcuna reticenza diplomatica… Per i pochi armeni allora residenti in Italia questa coincidenza… costituisce un fattore mobilitante : …devono dimostrare la propria diversità rispetto ai turchi“, anche assumendo “comportamenti attivi nei confronti del paese ospite“ che valorizzino “la propria appartenenza e le proprie prerogative culturali.“[7]

“Con ‘diaspora‘ non si individua un vero e proprio gruppo, ma si identifica uno spazio sociale ed immaginario che include sia individui sia istituzioni che hanno un forte punto di riferimento col paese e col luogo da cui un tempo si sono staccati. L’appartenenza alla diaspora, almeno per la prima generazione, di armeni che arrivano in Italia è un fatto oggettivo, descrive una condizione. Per le generazioni successive l’appartenenza non può prescindere da una componente soggettiva.“[8]

Il divario fra l’ideale di chi vive in diaspora e la realtà di un Paese, l’Armenia ancora in costruzione può essere molto forte come riferisce nel 2013 uno studente nativo di Armenia ma emigrato con la propria famiglia in California negli anni Novanta : “Per i miei coetanei nati in diaspora l’Armenia rappresentava la terra promessa dove tutti parlavano armeno e dove si poteva contemplare il Monte Ararat dalla finestra.

Per noi l’Armenia era ed è una serie di ricordi di un’infanzia trascorsa in inverni freddi, dove mancava tutto, dall’acqua potabile ai libri di testo ed all’elettricità, sempre in stato di bisogno permanente…“[9] Il problema dell’integrazione, insomma può scivolare facilmente in una frustrante doppia appartenenza.

Ma è nel XX secolo che la lingua armena acquisisce in Italia status accademico e diventa materia di studio universitario.

Fra il 1915 ed il 1918, esce a Torino con regolarità mensile la rivista ‘Armenia‘ che “raccoglie con puntualità tutte le notizie diffuse dalla stampa italiana ed internazionale sull’evolversi della condizione degli armeni in Anatolia e nel Caucaso… e Antonio Gramsci così commenta : ‘A Torino qualcosa si è fatto. Esce da qualche mese una rassegna intitolata appunto ‘Armenia‘ che con serietà di intenti, con varietà di collaborazione dice cosa sia, cosa voglia e cosa vorrebbe diventare il popolo armeno…‘ “.[10]

Nel 1984 viene edito a Milano il 1° numero che sarà anche l’unico della rivista ‘Dissonanze. Immagini per una cultura armena‘ con l’obiettivo di una indagine rispetto “alle sfide della melanconia, della chiusura autocompiaciuta, della dissipazione e del mimetismo.“[11]

A Roma, esce nel 1979 il 1°numero della rivista ‘Zeitun‘ che “pone un bivio netto fra l’accettare l’acculturazione nella diaspora… e l’uscire dal torpore e lottare per la riconquista delle nostre terre.“[12]

A Venezia… per tutto il decennio 1977-1987 si trasferisce la pubblicazione della rivista ‘La Voce armena‘ che vuole “diventare l’organo distampa rivolto a tutta la colonia armena d’Italia…     soprattutto riguardo all’indipendenza di uno Stato armeno dai confini che non siano limitati a quelli della Repubblica Sovietica d’Armenia, dove “la russificazione  della comunità armena sembra inarrestabile…“[13]

Ciò tuttavia conduce  l’opinione pubblica e non solo armena a focalizzare l’attenzione esclusivamente sulla tragedia del genocidio del secolo, più che sulla capacità di fare società civile nel Paese in cui si vive.

Nel settembre 1994 a Roma viene inaugurata la prima sede dell’ambasciata armena in Italia. Ciò investe istituzionalmente la diaspora armena in Italia della rappresentanza di tutti gli armeni residenti…

Il 17 novembre 2000 la Camera dei deputati del Parlamento italiano riconosce il genocidio armeno su cui invece “continua a tacere la Turchia… tacciono gli Stati Uniti… Tace infine anche Israele…“[14]

“L’Armenia di oggi, come anche l’Iran è fra i pochi luoghi al mondo – dato il loro isolamento politico – ad avere resistito in parte alla mutazione antropologica…“ a cui stiamo invece assistendo in Europa.

“Un Paese con meno di tre milioni di abitanti, con scarse risorse ed un’economia in dissesto… capace però di dare accoglienza, soprattutto ad armeni siriani discendenti dei sopravvissuti al genocidio del 1915…

Una terra che vive ancora grandi drammi, fra cui un conflitto senza fine con l’Azeirbagian per il controllo del Nagorno-Karabakh… ma anche con un potenziale incredibile di sviluppo da un punto di vista culturale, educativo, economico ed oggi perfino turistico.“[15]

Ma il riconoscimento  da parte del governo italiano fu un atto pubblico indispensabile a ridimensionare il genocidio quale unico fattore di coesione della civiltà armena.

“Dopo millenni di sudditanza, l’Armenia ha raggiunto l’indipendenza.

Dunque perchè migrare ? Perchè lasciarsi integrare ? Perchè perdere l’uso della lingua ?" [16]

                                                              Marina Bilotta Membretti, Cernusco sul Naviglio 22 agosto 2019

“I don’t know…“ 

I costi del dis-ordine.

 L’illustrazione è condivisa dalla pagina Facebook di ‘System32 Comics’

 Le semplificazioni di un sistema operativo non sempre sono una buona difesa, e non solo per il sistema stesso. Proprio quella generalizzazione che esigiamo dalla Intelligenza Artificiale – e di cui essa ‘deve’ essere capace a differenza degli umani e soprattutto per poter essere commercializzata, costi-quel-che-costi - è invece il suo tallone d’Achille, anticipazione di un destino di rapidissima obsolescenza.

 L’ingenuità comune, allora - quella diffusamente incline a cercare facilitazioni – ama esporsi : l’ingenuità dunque è in realtà una patologia ed anch’essa comune, anzi antichissima. “I don’t know…”

 Ma finchè agli umani sfugge l’uso della ‘non capacità di generalizzare’, è più facile restare devoti alla paranoia, quella dei Programmatori a cui abbiamo delegato.

 E con l’uso corretto della ‘non capacità’, fugge via anche la preziosa nozione che ogni Programmazione è psichicamente connotata, anche in senso patologico in quanto – a differenza di Dio – essa cerca di occultare la propria identità. E qualche volta vi riesce.

 In Amor vince chi fugge.

                                         Marina Bilotta Membretti, Cernusco sul Naviglio 27 luglio 2019

Stephen Hawking¹ : io, tu e l'universo.

Nella illustrazione, Stephen Hawking durante una esercitazione in assenza di gravità nel 2007 presso lo 'Shuttle Landing Facility', NASA – Aereoporto 'J.F.Kennedy Space Center' (Florida).

 La canzone "Gioia mia" è di Francesco Giaimo²

"Ho avuto la sclerosi laterale amiotrofica praticamente per tutta la mia vita adulta; eppure essa non mi ha impedito di avere una famiglia fantastica e di avere successo nel mio lavoro, grazie all'aiuto che ho ricevuto da mia moglie, dai miei figli e da un gran numero di altre persone ed organizzazioni.

Non mi considero escluso da una vita normale... non mi sento un handicappato, ma penso di essere affetto solo da certe malfunzioni dei miei motoneuroni, un po' come se fossi daltonico. Penso che sia difficile descrivere la mia vita come normale, ma io mi sento normale..."³

La pubblicazione nel 1988 del suo "Dal big bang ai buchi neri. Breve storia del tempo" rimase in vetta alla classifica dei libri più venduti per 237 settimane, come fu riportato anche dal 'Sunday Times' di Londra : ciò sorprese specialmente Stephen Hawking, e non solo perchè l'argomento del libro era la sua stessa passione scientifica.

"Lo spazio-tempo era un argomento che mi incuriosiva, pensavo si trattasse di un 'Fantasy'⁴ e così ho aperto subito quel capitolo : ma cominciando a leggere, mi sono accorta che Hawking – al contrario di alcuni commenti che lo descrivevano un tipo rigoroso, accademico - chiedeva invece di osservare fenomeni reali che anch'io conoscevo, usando competenze iniziali abbastanza vicine alle mie... Suggeriva anche un po' di flessibilità nel pensare lo spazio-tempo, per esempio un tessuto su cui lavorare... Penso di poterne consigliare la lettura un po' a tutti, per la sua capacità di spiegare con chiarezza informazioni scientifiche complesse nel contesto storico, ma anche contemporaneo, con esempi interessanti e per punti, cioè schematicamente..."⁵

"L'immaginazione è un lavoro – osserva Hawking - che si confronta con l'osservazione, per esempio della 'regolarità' di un evento... Osservando le eclissi di luna, Aristotele capì la interposizione di sole e luna...⁶"

La scrittura permetteva di rilevare dati che altrimenti sarebbero stati dimenticati : i primi scienziati cominciarono a scrivere per poter registrare lo spostamento delle luci nel cielo.

Inoltre, avanzando delle ipotesi per esempio sulla esistenza di una forza di attrazione fra i pianeti, il lavoro di alcuni scienziati si presentava una eredità affidabile a cui appoggiarsi : Hawking scopre così che il suo spontaneo narcisismo sarebbe invece un ostacolo al successo scientifico che arriva già a sperimentare.

"Questo sintetizzatore vocale⁷ è di gran lunga il migliore che abbia udito, perchè permette di variare l'intonazione e non parla come un robot. L'unica cosa sgradevole è che mi dà un accento americano. Ora, comunque mi sono identificato con questa voce, e non vorrei cambiarla neppure se mi venisse offerta una voce dalla cadenza britannica. Mi sentirei come un'altra persona... Il mio figlio più piccolo che, quando subii la tracheotomia aveva solo sei anni, non riusciva mai a capirmi. Ora non ha nessuna difficoltà. Questa è una cosa molto importante per me...

Nel mio lavoro trovo che sia un grande aiuto il descrivere ad altri le mie idee. Anche se non mi danno dei suggerimenti, il semplice fatto di dover organizzare i miei pensieri in modo da poterli spiegare ad altri mi conduce spesso a nuovi passi avanti... La fisica è bellissima, ma è del tutto fredda, non potrei sopportare la mia vita se avessi solo la fisica..."⁸

"...Semplice nel modo di fare, penso che Hawking anche per questo riuscisse a sorprendere chi si aspettava da lui uno scienziato difficile...", aggiunge Michela Membretti.

"Voglio solo avere sulla mia vita lo stesso grado di controllo che altre persone hanno sulla propria... Troppo spesso accade che le persone disabili debbano lasciare che la propria vita venga governata da altri. Nessuna persona sana lo permetterebbe."⁹

"Da un'atteggiamento inizialmente religioso degli uomini primitivi che non osavano guardare il cielo, Hawking segnala una graduale confidenza dei primi scienziati : si accorgevano che il sole sorgeva comunque ogni giorno, indipendentemente da riti o sacrifici, e questo aumentava la fiducia nella propria attività di studio e di osservazione... ", commenta Michela Membretti.

"Hawking scrive in modo semplice, chiaro, equilibrato : eppure è evidente la sua simpatia per Galileo Galilei il quale, nonostante i risultati scientifici di cui era certo, obbedì alla Chiesa che gli chiedeva di interrompere gli esperimenti. Ma anzitutto Hawking esprime simpatia per Albert Einstein, di cui si ritiene un po' erede perchè nel 1935 Einstein avanzò, insieme a Nathan Rosen la ipotesi dei tunnel spazio-temporali, precorritrice della scoperta dei 'buchi neri' e della successiva 'radiazione di Stephen Hawking' ".

"Oggi sappiamo che la relatività generale e la meccanica quantistica sono in contraddizione fra loro... "¹⁰

"Chiunque legga romanzi di fantascienza sa che cosa succede a chi va a finire in un buco nero : si viene trasformati in polpette. Ma la cosa più interessante è che i buchi neri non sono completamente neri. Essi emettono particelle e radiazioni ad un ritmo costante. In conseguenza di quest'emissione un buco nero evapora lentamente, ma non si sa ancora che cosa accada infine ad esso e a ciò che contiene..."¹¹

"La storia passata non può essere cambiata e storie alternative non sono possibili... Le leggi della fisica impediscono che corpi macroscopici portino informazioni nel passato... Lo studio della gravità e dell'universo primordiale sono la strada migliore verso la possibilità di una teoria unificata..."¹²

"Tutto ciò che la mia opera ha dimostrato è che non si deve dire che il modo in cui l'universo ha avuto inizio sia stato un capriccio personale di Dio..."¹³

La pedagogia, insomma che tenta di spiegare ciò che non sarebbe evidente non è servita a Dio.

Marina Bilotta Membretti, Cernusco sul Naviglio 11 luglio 2019